12月德育工作總結(jié)

　　總結(jié)是事后對(duì)某一階段的學(xué)習(xí)或工作情況作加以回顧檢查并分析評(píng)價(jià)的書面材料，它可以給我們下一階段的學(xué)習(xí)和工作生活做指導(dǎo)，為此我們要做好回顧，寫好總結(jié)�？偨Y(jié)怎么寫才是正確的呢？下面是小編收集整理的12月德育工作總結(jié)，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　時(shí)間過得真快，如白駒過隙，這學(xué)期就這樣在忙忙碌碌中進(jìn)入尾聲了。這學(xué)期，過的似乎別以前更充實(shí)了，忙碌的生活讓人無暇顧及其他的問題，只知道不停的努力努力，再努力，所以，在本學(xué)期里，我也有很大的收獲，現(xiàn)總結(jié)如下：

　　一、結(jié)合教材內(nèi)容，向?qū)W生進(jìn)行愛國主義教育。

　　我國是四大文明古國之一，無論在哪個(gè)領(lǐng)域中都取得了不少的成就。教師應(yīng)緊抓這些內(nèi)容，向?qū)W生介紹我國古今語文家的事跡以及他們的光輝成就，激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和自豪感。同時(shí)，適當(dāng)向?qū)W生指出我國在現(xiàn)代科技領(lǐng)域的落后的方面，教育學(xué)生熱愛祖國，并樹立為祖國強(qiáng)盛而努力學(xué)習(xí)的信心，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保觀念。

　　二、利用教學(xué)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化教育。

　　首先，語文是一種文化。它負(fù)載文化，呈現(xiàn)文化，傳遞文化，反映人類文化的基本成果。因此，對(duì)語文課程的理解，有賴于對(duì)文化的理解。在一定意義上說，教材質(zhì)量的高低，實(shí)質(zhì)上是教材編者文化底蘊(yùn)厚薄的反映;教學(xué)水平的差別，實(shí)質(zhì)上也是教師文化素質(zhì)高低的表現(xiàn)。文化底蘊(yùn)越深厚，對(duì)語文學(xué)科本質(zhì)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)也越準(zhǔn)確、越深刻。準(zhǔn)確地把握就是科學(xué)性，審美地把握就是藝術(shù)性，科學(xué)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一是語文課程的新境界。為此，要關(guān)注傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的連接，關(guān)注中華文化和世界多元文化的溝通�？梢哉f，真正是繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)的，才是真正現(xiàn)代的;真正是民族的，才是世界的。每個(gè)人都是特定文化背景下的人，都是特定文化遺產(chǎn)影響下的人，師生亦然。不能脫離“文化背景”孤立地看語文教學(xué)法中師生的言語行為，也不能離開“文化”去孤立地進(jìn)行語言文字訓(xùn)練。每一次教學(xué)活動(dòng)都是一次文化活動(dòng)，一種文化現(xiàn)象。學(xué)生在“文化”的熏陶下受到感化、美化、凈化。應(yīng)著力建構(gòu)新型的語文課程文化、語文教學(xué)文化乃至于語文課堂文化，使語文教學(xué)具有一定的文化品位，體現(xiàn)一定的文化價(jià)值。文化是人的文化，所以要尊重人、相信人，張揚(yáng)人的個(gè)性，發(fā)掘人的潛能。要使語文課程成為“以人為本”“以學(xué)生發(fā)展為本”的課程，成為“促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的形成的發(fā)展”的課程。還要關(guān)注尊重兒童文化，小學(xué)語文，首先姓“語”，因此要正確把握語文教育的特點(diǎn)，不能把語文課上成思想品德課、科學(xué)課或別的什么課。小學(xué)語文又姓“小”，是兒童的語文教育，因此必須了解兒童、研究兒童，懂得兒童文化的特點(diǎn)。兒童文化是一種詩性文化，兒童常常在現(xiàn)實(shí)世界和想像世界之間自由地轉(zhuǎn)換甚至模糊了幻想和現(xiàn)實(shí)的界線。決不要武斷地指責(zé)孩子們的“無知”，正是這些想入非非的幻想、標(biāo)新立異的見解，造就嶄新的兒童文化，顯露了兒童的天性，是智慧的花蕾，是創(chuàng)新的萌芽。

　　其二，語文課程是生活。美國教育家杜威認(rèn)為，教育即生活。不斷發(fā)展、不斷生長就是生活。教育過程就是一個(gè)連續(xù)不斷的生長過程，是一個(gè)不斷改組、不斷轉(zhuǎn)化的過程。由此，杜威特別關(guān)注兒童的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為教育就是兒童經(jīng)驗(yàn)的改造。我國教育家陶行知把杜威的話倒過來說，認(rèn)為生活即教育。有生活就有教育，生活含有教育的意義;教育乃生活的改造。生活決定教育，生活教育就是給生活以教育，用生活來教育。上述言論給我們的啟示是：不僅要容納兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，還要改造、提煉兒童的生活經(jīng)驗(yàn)。要把粗糙、零碎的兒童生活經(jīng)驗(yàn)改造為與語文學(xué)習(xí)相融通的經(jīng)驗(yàn)，以解決語文課程的抽象性、典型性和兒童生活的具體性、豐富性的矛盾。并把兒童經(jīng)驗(yàn)作為“已知通向未知”的橋梁，讓兒童感到親切、親近。當(dāng)然也要容納教師的經(jīng)驗(yàn)，并改造教師的經(jīng)驗(yàn)，使之和教材貫通、和兒童靠近。需要建構(gòu)一種新型的教學(xué)生活，把教學(xué)過程還原為生活過程，把教學(xué)情境還原為生活情境;把教學(xué)活動(dòng)還原為兒童的生命活動(dòng)。生活，是真實(shí)的生活，不是虛擬的生活;師生是生活中的真實(shí)的人，不是戴著面具的人，是真心真意、有真情實(shí)感的人。兒童應(yīng)是本真的兒童，教師應(yīng)是本色的教師。教師不是“做戲”，教學(xué)拒絕“作態(tài)”。在教學(xué)活動(dòng)中，教師的話語應(yīng)是生活化的話語，教師的動(dòng)作表情應(yīng)是生活化的動(dòng)作表情。兒童也是生活中的兒童，是天真爛漫、幼稚可愛的兒童。有的青年教師在課堂上板著面孔，壓著嗓子和兒童虛以應(yīng)對(duì)，試圖建立自己的“權(quán)威”，其實(shí)，所謂“權(quán)威”，正是師生關(guān)系的屏障。為什么教師不露本相、顯本色，以生活化的形象帶給學(xué)生真心、真情哩!

　　第三，語文課程是師生的生命和靈魂的一面鏡子，師生都可以在“課程”這面鏡子里“影鏡自我”、認(rèn)識(shí)自我、成長自我。人不僅是個(gè)體的存在，而且還處在一定的關(guān)系之中，這種關(guān)系是社會(huì)關(guān)系的反映。在教學(xué)活動(dòng)中，師生是平等的。

　　三、結(jié)合語文學(xué)習(xí)過程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)性、創(chuàng)造性等良好的思想道德品質(zhì)。

　　隨著社會(huì)的發(fā)展，科技對(duì)人類的要求更高，那么更需要學(xué)生具備有科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新精神。因此，教師在教學(xué)過程中，要結(jié)合語文學(xué)科的特點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)地系統(tǒng)學(xué)習(xí)知識(shí)。同時(shí)，通過幾何證明題的訓(xùn)練，可以培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研、獨(dú)立思考以及嚴(yán)謹(jǐn)、有條不紊的科學(xué)態(tài)度。

　　總之，在語文學(xué)科教學(xué)中，只要我們善于發(fā)掘教材中的德育因素，在教學(xué)過程中實(shí)事求是，聯(lián)系實(shí)際，善于引導(dǎo)，就能行之有效地進(jìn)行德育滲透。

　　以上是我本學(xué)年度在思想，工作，學(xué)習(xí)上所下的功夫，課堂教學(xué)質(zhì)量有所提高，有待認(rèn)清形勢，更新觀念，不斷地挑戰(zhàn)自我，努力向上，爭取更大的進(jìn)步。

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